说到“格物致知”和“知行合一”，不得不提到历史上与之关联最紧密的人——王阳明。最早知道王阳明，还是高中时。至今仍然记得当时书中一幅王阳明的插图，旁边写着：先生游南镇，一友指岩中花树，曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”哲学书上把王阳明当做唯心主义的代表，可后来，读过一些关于宋史的书籍后开始对王阳明有了更多的兴趣，也对他有了更全面的了解。

王阳明从小异于旁人，十七岁时便淡泊名利，一心想成为圣贤，并且义无反顾。十八岁时在父亲的包办下结了婚，一年后回家时，在圣贤梦的影响下发生了著名的“格竹”事件，说白了就是坚持看一根竹子看了几天几夜，然后病倒了。切肤之痛让他第一次开始怀疑朱熹的“格物致知”，可是，在没有新的知识和体会补充之前，仍然只能继续“格物”，最终遍体鳞伤，毫无所获。即使开始怀疑朱熹的“存天理，去人欲”，就是当时的“遵循客观世界的道德，牺牲个人所有欲望”的普世价值观，但是在当时的环境下王阳明仍然困惑。做官后王阳明仍然继续自己的追求，后来，他得罪了宦官刘瑾，被贬到贵州龙场驿做驿丞，那是一个专门发配犯人的地方，穷山恶水，荒无人烟。王明阳决心在此好好生活继续寻找心中的那个“理”。终于，在一个宁静的夜晚，王阳明悟道了：“理”就在心中，天理即是人欲。从此以后，他开始推行“心学”，坚持“知行合一”。刘瑾被诛后，王阳明被朝廷重用，上马治军，下马治民，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜兵部尚书。

王阳明的天理即人欲与“知行合一”的理论是其切身体会之后对“格物致知”的深化与延续。“格物致知”要求研究事物而获得知识，切身去体验事物然后获得道理，而一直处于官场和名利场边缘的王阳明，一直向和尚道士寻理，一直希望带兵立不世之功，他的一生除了“格竹”以外，所接触的都是人，他一直都在“格人”。他所格的是人及人类社会的这个客观事务，所以他得出了天理即人欲，要在人欲的基础上去“知行合一”的道理，所以，他才能在处理人与人之间的争斗——战争时，战无不胜，无往不利。

当代战场——期货市场其实也是一样，各种方法大行其道，基本面分析、技术分析、高频交易等，很多时候投资者学会了，了解道理了，却用不好，怎么用却不起作用，这到底是什么原因？拿技术分析来说，在了解到一个指标的原理和方法后去使用它却经常失效，于是弃之，说骗人的。这是还没到“格物致知”的地步，暂时只到了了解的阶段，根本不够深入。在了解这个方法如何起源，发明的人是基于何种情况使用而产生了很好的效益之后，再在适合它的市场和环境中应用，开始有一定效果了，恭喜你，这时候已经到了“格物致知”的阶段了。可是继续使用发现它不是万能的，很多时候，你会发觉找到适合的市场和环境不容易，经常会发生混乱。

终于有一天，你或许会悟道，其实期货市场归根到底还是人的市场，九九归一，都是人在里面发生作用。要顺应市场，最重要的还是需要去认识人性，从而去顺应天理。期货市场里的天理，就是人欲。最终，技术指标等那些东西在你手里，就是手中无剑，心中有剑的那把剑。去了解市场，了解市场对各种信息的反应，去了解基本面，了解技术面，了解高频交易等各种方法，其实就是去辨识这个市场中的人所使用的招式。

抓住市场中的规律，然后去利用这些规律，才能够真正理解期货市场中的人欲，达到“知行合一”，才能够在市场中获得你所想要的东西，这也是最终的大策略。炒期货，其实就是在炒人性。可以说，若王阳明来炒期货，可能大家都活不好了。说白了，他就是一个人精。