风骨多用于品评文、画和人物。

　　就群体性而言，古今关注较多的是文人的风骨。春秋战国的游侠门客，其风骨虽令人神往，但那大争之世，在如今的和谐社会，似乎已经离我们太遥远。

　　期货人和文人实际上是很相似的群体，孤芳自赏者众，失意者众。文人失意后如柳永者可偎红倚翠，奉旨填词，人前潇潇洒洒，身后留下千古文章，而期货人则多难寻归路了。

　　近代有三个著名的文人：胡适、鲁迅、徐志摩。

　　胡适先生虽然文风白话，年少时有过倜傥风流的岁月，直言过“仍是要请政府为国家保留一两个独立说话的人”的骄傲，但其骨子里仍是当时国民党政府的“过河卒子”，蒋介石终其一生，引胡适为诤友，可谓胡适先生为顺势派。

　　鲁迅先生则大不同。嬉笑怒骂，针砭时弊，始终为打破旧世界、建立新中国摇旗呐喊。毫无疑问，鲁迅为坚定的逆势派。可惜，虽然身后被毛泽东主席誉为“现代中国的圣人”，但在白色恐怖中对抗，鲁迅先生的身体没有能坚持到新中国成立的那一天。

　　徐志摩为另类。政治上就像“康河的柔波里的一条水草”，生活上虽抱得美人归，但为生计所迫，不得不两地劳碌奔波，有点短线抢帽子客的意思。

　　期货人渺小如我等者，何才何能去评价三位先生的功过，只是想从前人的风骨中学习一些能以致用的东西。

　　如果将对战略上趋势的研判归之于“骨”，将对战术上腾挪的头寸调整归之于“风”，似乎未尝不可。但孰轻孰重，各家纷纭。唯一可以肯定的是，一个人不可能既做胡适，又做鲁迅，兼做徐志摩。同样，期货中想长线、短线、波段，都大小通吃，感觉那已经不是人了，那是“神”的境界。

　　文人中陈子昂等人极力推崇“汉魏风骨”，横扫六朝绮靡文风的余习，与期货人斯坦利·克罗等力倡简约的KISS原则有异曲同工之妙。大道，还是至简。

　　文人为人重风骨，但古时清高的为人往往导致的是生活上的清贫和政治上的不得意。那些穷经皓首于科举的书生，出头之日，便是低眉于帝王家之时。得到了荣耀之后，腹中再难有几多锦绣。

　　期货人的道路亦满布荆棘。这是一个虚拟的大争之世，那一根根张扬的K线，是兴奋剂，是“摇钱树”，也是累累白骨掩埋之处。无数期货人在憧憬中努力搏杀，在希望中忍受煎熬，在暴仓后彷徨绝望。有能涅槃重生者，被成功的掌声和鲜花包围时，蓦然回首，才发觉韶华已逝，心中苦涩，无法计算得失。

　　从某种角度而言，期货人较文人要幸运。愈重风骨者，愈多白手起家的可能。2008年5月北川地震中，某期货人援建的希望小学“奇迹”般巍然屹立，学生无一死亡，据说是建设过程中对抗了所谓潜规则，事必躬亲的缘故。每念于此，我的心中都有无限感怀，但想必那位奇迹的创造者不会骄傲，唯有悲哀痛苦。

　　其实，期货人和文人也可以看作互相有重叠的圈子。每一个期货人的心中都有梦，都有诗，都想指点江山，激扬文字。索罗斯在其所著《金融炼金术》一书中更愿意谈的是哲学，武林外传的编剧宁财神虽未在期货上圆梦，但终归也是“失之桑榆，收之东隅”了。