近日，公司组织全体员工同游天台山，参观了佛教天台宗的发祥地国清寺。 国清寺始建于隋代，至今已有1400余年的历史，最初的国清寺名为“天台寺”，后来传说有老僧人谓智者大师曰：“三国（指北周、北齐、陈）成一，有大势力人能为此寺。寺若成，国即清，当呼‘国清寺’”，故而得名。这“大势力人”即后来的隋炀帝杨广。杨广一生功过，褒贬不一，但在佛教的传播普及方面，他却有不可磨灭的功绩。

国清寺坐北朝南，门前有双溪交汇，溪上有一座桥，名曰丰干桥，是为了纪念唐代国清寺专司舂米的僧人丰干而修建的。寺旁松樟掩映，有一黄色照壁，上题“隋代古刹”四字，壁上有圆形砖雕。行至照壁东头拐弯处，国清寺的大门映入眼帘：头拱承托歇山顶，檐下一金字红底横匾，上书“国清讲寺”。左右两旁的楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”，一联写尽国清寺的悠久历史和寺内的秀丽景色。

国清寺从建寺至今，几经沧桑，多次被毁又多次重建，现存的是清代重建的14座殿宇，寺内有数十个大大小小的院落和建筑群。近2000米的通道长廊贯穿于整个国清寺，长廊风格各异，集中了中国古代建筑中几乎全部的长廊形式。廊檐互应，禅门重重，国清寺正中的轴线上坐落着主建筑弥勒殿、天王殿、大雄宝殿和观音殿，殿内雕塑法相庄严，栩栩如生。站在大雄宝殿前向山下望去，外有隋塔迎宾、双涧回澜之胜，周有灵芝峰、映霞峰、八桂峰、灵禽峰、样云峰五峰环抱，云蒸霞蔚、高低相错、明暗相间。国清寺与同时代的润州栖霞寺、荆州玉泉寺、济州灵岩寺齐名，并称“天下四绝”，果然名不虚传。

“暂别尘寰事，空山叩寺门”，在这溪涧之间，在廊檐禅门之中，无处不体现着佛法的深邃与睿智。佛教认为，人的烦恼主要来源于人内心的贪、嗔、痴三种念头，因此将它们称为“三毒”。 正如印顺法师在《成佛之道》一书中所说：“烦恼贪嗔痴，不善之根本，痴如醉如迷，嗔重贪过深。”佛家的这些观点在一定程度上抑制了人们正常的欲念，但是，只要能正确加以运用，还是能够达到启人慧思的效果。

“由理以融事”，对于从事期货事业的投资者来说，期货因为保证金的杠杆作用而使风险扩大，即使你具有超强的信息搜集和分析能力，掌握了巨额的资金，但是和整个市场相比，也只是沧海一粟。也许在一个相对比较小的集合中，你具有的信息和资金优势是绝对的，但是在整个大市场中，很难时时刻刻都能保证信息和资金的绝对优势。资本市场就像是一面明镜，照出人性的弱点，让所有从事投资的人在认识市场规律的同时也认识自己。认识客观事物的规律并不难，难的是认识自己。在期货市场中投资，与其说是与市场博弈，不如说是与自己博弈，面对变化莫测的市场，我们唯一能把握的只有自己。胜人者力，自胜者强，如何在期货投资中成为一个真正的强者？对于这个问题，佛法和人们经验总结出来的投资理念有异曲同工之妙。

一、“把鱼头鱼尾留给别人”——戒“贪”

投资者在入市之前应该制定好严密的投资计划，并按照这一计划严格执行。因为很少有人能准确地预测出最高点和最低点的位置，大家更多地是在次低点买入，在次高点卖出。因此，这就要求我们，当市场的动向比我们基于预期所作的投资计划好时，应该戒“贪”，不应持观望的态度，而应该按照计划及时采取行动，平仓离场。

二、“良好的情绪是成功的关键”——戒“嗔”

经济学的三大假设之一就是参加经济活动作出经济决策的是理性的经济人。但是，实际参与期货市场的投资者的理性却是有限的。当对市场的预期与市场实际不一致时，人们的情绪难免受到影响，非理性使人们的行为出现巨大的波动和反差，在这种情绪的带动下，市场也会出现异常的反应。“定而后方能静，静而后方能慧”，因此，控制自己的情绪，是在期货市场崭露头角的关键。

三、“不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里”——戒“痴”

多元化投资的方法已为人们所接受，我们在选择具体的期货品种时，不管你多么地钟情于一个品种，都不能将所有的资金都投在这个品种上，应该通过分散投资来分散市场风险。

知人者智，自知者明，在期货投资中，与其做一个有稳定高收益的投资者，不如做一个知己知彼，战胜自己的强者更有意义。